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Sociedad

Ensayos a pura cumbia camino al Festival de Cosquín 2023

El sábado se llevó a cabo el segundo ensayo general en Ciudad Cultural Lavardén, en Rosario. La presentación de la delegación santafesina será el domingo 29 de enero en el escenario Atahualpa Yupanqui.

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Los 38 bailarines y bailarinas que fueron seleccionados para conformar la delegación oficial de Santa Fe en el festival Cosquín 2023 continúan su preparación. El sábado 17 de diciembre, en Ciudad Cultural Lavardén (Mendoza 1085, Rosario), se llevó adelante el segundo ensayo general de la propuesta que la provincia llevará al festival de folclore más importante del país: un homenaje a la cumbia santafesina. 

De a poco, la delegación oficial va tomando forma. En los primeros minutos de la tarde, ya sin los nervios de la instancia de audición, bailarinas y bailarines provenientes de distintos puntos de la provincia fueron llegando al segundo piso de Lavardén para seguir con su preparación.

Luego de algunas pruebas de vestuario y ajuste de medidas por parte de Ramiro Sorrequieta, quien está a cargo del vestuario, diseño y confección de trajes, comenzó el segundo ensayo.

Con integrantes del equipo de dirección, Alejandra Bustos y Renzo Cremona; y los maestros preparadores Federico Bogado, Jaquelina Saucedo y Germán Moreno dando indicaciones y parando para ajustar detalles, las piernas de los 38 integrantes de la delegación comenzaron a moverse y a dar forma a la propuesta que la provincia, a través del Ministerio de Cultura, presentará en poco más de un mes.

Bustos contó que el del sábado fue el segundo encuentro de un total de 12 ensayos que habrá de acá al 29 de enero, que es la noche de presentación en Cosquín. “Estaremos en la novena luna, la última, la noche de Abel Pintos, una de las más importantes del festival, así que estamos muy contentos, trabajando a pleno”, señaló.

“Nuestra puesta tiene como fin poder historizar sobre la historia de la cumbia en Santa Fe, desde el cómo nació, cómo surge, cuáles son sus danzas madres y cómo llega a la actualidad, y haremos mención especial a quienes han hecho una temporalidad en esto de la historia de la cumbia, que son Los Palmeras”, continuó diciendo sobre la presentación que tendrá lugar dentro de poco más de un mes, donde “habrá algunas sorpresas”, adelantó.

Cabe mencionar que todos los ensayos se harán en Ciudad Cultural Lavardén, los primeros en el salón del cuerpo ubicado en el segundo piso y los últimos en el gran salón que está en el quinto. El director musical de la puesta es Iván Tarabelli, quien está seleccionando a los integrantes de la orquesta, que estará integrada por distintos artistas.

La presentación tendrá un bloque más tradicional y después habrá una segunda parte que tendrá pinceladas de Los Palmeras. “Lo que buscamos es mostrar que Santa Fe tiene una identidad cultural que se convirtió en nuestro folclore y que la ciudad de Santa Fe se convirtió en la capital de la cumbia santafesina”, resaltó Bustos.

Por su parte, Renzo Cremona destacó la decisión de convocar a bailarines e intérpretes de toda la provincia. “Van llegando a Lavarden, esto es algo hermoso que tiene esta delegación, porque se buscó llegar a todos los rincones de la provincia”, mencionó. “Estamos muy contentos, muy ansiosos, creo que va a ser una puesta que va a dar que hablar, como santafesinos, llevando la cumbia bien en alto, que nos identifica, porque la cumbia santafesina es nuestra danza”, apuntó.

“También estamos trabajando, como lo hicimos con la delegación anterior, en la parte audiovisual de la propuesta, la puesta en escena y los músicos, para que todo confluya en una gran propuesta”, dijo Cremona. “Para eso estamos usando material que ha realizado en estos años el Ministerio de Cultura, desde Señal Santa Fe hasta la propia Lavardén; imágenes del documental Yo Cumbia, que es del año 2015 y también usaremos imágenes del archivo que nos cedieron Los Palmeras, como por ejemplo con la Filarmónica de Santa Fe o cuando tocaron en la final de la Copa Sudamericana”, agregó Bustos.

“Esta propuesta es muy importante, porque abraza otros proyectos, distintas cosas que se fueron generando desde el Ministerio, por un gran equipo de trabajo. Está muy bueno poder utilizar todo ese material”, acotó Renzo.

OPORTUNIDADES

“Quiero destacar la política cultural del Ministerio, que buscó desde un primer momento llegar a toda la provincia. Empezó yendo al territorio con Santa Fe en tu Corazón, que tocó distintos puntos de la provincia, llegando, generando pertenencia, identidad y oportunidades a un montón de gente. Hay artistas de pequeñas localidades que con este tipo de acciones pueden ser valorizados. Poner en alto y en valor esos artistas y poder llevarlos a un escenario como el de Cosquín, me parece que es una política que trasciende”, apuntó Bustos.

“Esta fue la primera vez que se hizo una audición abierta, a toda la provincia. En las audiciones anteriores, lo que se hacía era más determinado a un sector, era más específico, esto fue abierto a toda Santa Fe, cualquier artista que se quiso presentar, tuvo la oportunidad”, explicó. Y terminó diciendo: “Hoy cada localidad está abrazando a sus intérpretes, y seguimos trabajando colaborativamente con los municipios y comunas de donde vienen los distintos artistas que fueron seleccionados”.

EN PRIMERA PERSONA

Trinidad Orellano tiene 25 años y es oriunda de Casilda, departamento Caseros. “Estar en la delegación es algo muy importante, hace ya más de 14 años que bailo, me dediqué mucho a lo que es el malambo y a la posibilidad de representar a Santa Fe. Estuve tres veces en el campeonato de malambo, pero estar acá con la danza, luego de haber audicionado y quedado en el grupo, para mí es algo muy importante y una gran posibilidad para representar”.

Juan José Ghio, de 31 años, es de Diego de Alvear, departamento General López. “Es un placer poder estar representando a la provincia en esta delegación. Es la segunda vez que audiciono, la primera fue en 2018, donde quedé como primer suplente y esta vez tengo el placer de poder estar compartiendo junto a toda esta gente con la cual estamos trabajando muy lindo”.

Juan Pablo Palma, de 38 años, es de San Jorge, departamento San Martín. “Bailo desde los 9 años, y junto con mi señora fuimos los primeros en llevar al escenario de Cosquín la cumbia santafesina en el año 2019, en un Pre Cosquín, y estar acá es cumplir un sueño, es una de las cosas, de las metas que debe tener cualquier bailarín, representar a su provincia en un escenario como el Atahualpa Yupanqui”

Alina Giuliano, de 31 años, proviene de Hersilia, departamento de San Cristóbal. “Vengo de un pueblito chiquito, que está al límite con Santiago del Estero. Estoy totalmente agradecida por haber podido audicionar en una audición abierta, que es la primera vez que lo hago. Me avisó una conocida por mail, yo no estaba enterada que se hacían audiciones, y quiero agradecer eso porque para muchos de nosotros, que estamos lejos, que no tenemos tantas posibilidades, por ser un pueblito chiquito, esto es como entrar por una gran puerta para poder mostrarnos y mostrar lo que hacemos. Yo empecé a bailar a los 6 años; creo que para todos es un sueño poder pisar el escenario mayor del folclore. Estamos súper felices, emocionados y agradecidos”.

Meribel Borghetto, de 19 años, es oriunda de San Agustín, departamento Las Colonias. “Es un pueblito chiquito, que está a 25 kilómetros de Santa Fe pero no tiene buena conexión con otros lugares de la provincia, entonces, que se haya generado esta oportunidad de llegar a este espacio es algo muy importante, para mi pueblo, para mí, como para todos los artistas y bailarines que conformamos la provincia de Santa Fe ya que es la primera audición abierta. Me da euforia y orgullo poder estar acá y poder ir a Cosquín como parte de esta delegación”.

DELEGACIÓN COSQUÍN 2023

La delegación oficial participará de la edición N° 63 del Festival Nacional de Folclore de Cosquín 2023, que se llevará a cabo desde el sábado 21 al domingo 29 de enero de 2023 en la plaza Próspero Molina de la localidad de Cosquín (Córdoba, Argentina).

Para conformar esta delegación el Ministerio de Cultura realizó una convocatoria en la cual se recibieron más de 320 solicitudes. Luego de una preselección, llegaron a la instancia final un total de 167 bailarines, que fueron convocados por mail a la selección presencial, algunos en Rosario (105) y otros en Reconquista (62).

La decisión de dividir la instancia de selección en dos ciudades se tomó para buscar una representatividad amplia de todo el territorio provincial, con un criterio realmente federal.

El jurado conformado por Eduardo Italiano, Mariano Luraschi, Mariela Frey, Federico Bogado; el equipo de dirección, Alejandra Bustos y Renzo Cremona, y los maestros preparadores Fernando Vera, Jaquelina Saucedo y Germán Moreno, eligió como integrantes de la delegación a:

Ricardo Maldonado (Armstrong); Maximiliano Balinari (Arroyo Seco); Aldana Agrano (Capitán Bermúdez); Matías Krenr (Carcarañá); Trinidad Orellano (Casilda); Andrés Alarcón (Coronda); Fiama Ríos (Correa); Juan José Ghio Orasola (Diego de Alvear); Cecilia Rossi (Fighiera); Valeria Saucedo y Lucio Sclavi (Gálvez); Alexis Nahuel Valenzuela (Granadero Baigorria); Alina Giuliano (Hersilia); Marina Fussi (Matilde); Chiara Fernández (Reconquista); Gastón Bouchard, Aylén Ferraris, León Ruiz, Celeste Sánchez y Ayelén Torres (Rosario); Meribel Borghetto (San Agustín); Lucas Pelozo (San Lorenzo); María Eugenia Albanese y Camila Tira (Santa Fe); Guillermina Zeballos (Venado Tuerto); Nicolás Poquet y Georgina Rubinich (Villa Cañás); Leonel Castillo y Bruno Noguera (Villa Gobernador Gálvez); Dana Juárez, Sandra Moreno y Juan Pablo Palma (San Jorge); Tomás Quiroga (Villa Amelia); Francisco Robert (Villa Guillermina); Wilfredo Roldán y Nerina Wasinger (Villa Minetti); Víctor Rodríguez (Villa Ocampo); y Marcio Pereyra (Zavalla).

Nacionales

El papel de las muñecas en la construcción de la intimidad y el apego

A primera vista, una muñeca puede parecer un objeto trivial. Sin embargo, a lo largo de la historia, estos artefactos han ocupado un lugar central en la vida afectiva de las personas.

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Desde figuras talladas en madera en culturas antiguas hasta los juguetes de plástico de la era industrial, las muñecas han funcionado como espejos simbólicos de nuestras emociones y vínculos. No solo se trata de entretenimiento: representan la forma en que los seres humanos ensayan la intimidad y el apego.

El juego simbólico en la infancia

La psicología del desarrollo lo muestra con claridad: cuando un niño alimenta, acuesta o protege a una muñeca, está practicando emociones complejas. Ese juego simbólico es un laboratorio afectivo. Allí se ensaya la empatía, se aprende a cuidar y se proyectan vínculos que luego estructurarán relaciones reales. Por eso, las muñecas han sido herramientas educativas invisibles durante generaciones, más allá de su apariencia simple.

Del juguete al objeto de compañía

Con el paso del tiempo, las muñecas dejan de ser parte del juego infantil para transformarse en objetos de colección, piezas de arte o recuerdos cargados de nostalgia. Sin embargo, en las últimas décadas han adoptado un nuevo rol: convertirse en acompañantes emocionales de adultos. El fenómeno de las muñecas hiperrealistas  o realistic sex doll—cada vez más realistas en diseño, materiales y expresividad— revela hasta qué punto los seres humanos buscan intimidad incluso con lo inanimado.

La psicología detrás del apego a los objetos

¿Es extraño generar un vínculo con un objeto? Para muchos especialistas, no tanto. Los seres humanos tienden a atribuir cualidades humanas a aquello que los rodea: desde hablarle al auto que no arranca hasta sentir consuelo en un peluche de la infancia. En un mundo marcado por la soledad urbana, los vínculos con objetos antropomorfos o chubby sex doll cumplen una función: reducir la ansiedad, aliviar la sensación de vacío y brindar la ilusión de compañía.

Entre el tabú y la aceptación social

La idea de que un adulto pueda encontrar intimidad en una muñeca todavía genera rechazo en muchos sectores. Sin embargo, lo mismo ocurrió en el pasado con otras prácticas hoy aceptadas. Lo interesante es que estas muñecas obligan a replantear la frontera entre lo aceptable y lo prohibido, entre lo privado y lo social. Al fin y al cabo, si cumplen una función de compañía o bienestar, ¿no estamos frente a un fenómeno que merece ser entendido más allá del prejuicio?

Tecnología y nuevas preguntas éticas

La incorporación de materiales cada vez más sofisticados, junto con avances en inteligencia artificial y robótica, abre un escenario inédito. Las muñecas ya no son solo objetos pasivos: algunas pueden interactuar, responder y simular emociones. Esto plantea interrogantes profundos: ¿qué significa establecer apego con algo artificial? ¿Puede una relación con un objeto redefinir nuestra manera de entender la intimidad humana?

Una constante de la condición humana

Las muñecas, en todas sus formas, condensan una verdad simple pero poderosa: el ser humano necesita vínculos, aunque sea con objetos. Ya sea en la niñez, en la adultez solitaria o en el contexto de nuevas tecnologías, estas figuras nos muestran que la búsqueda de intimidad es una constante que atraviesa culturas y épocas. Lejos de ser una rareza, el apego a las muñecas es un reflejo de nuestra naturaleza más profunda: la necesidad de sentirnos acompañados.

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Sociedad

Entre bits y piel: el auge de la compañía artificial

Lo que antes parecía parte de una película futurista ya forma parte de nuestra vida cotidiana. Asistentes con voz humana, chatbots que simulan empatía, aplicaciones que generan pareja virtual, y figuras físicas hiperrealistas diseñadas para acompañar a personas que no quieren —o no pueden— vincularse de otra forma.

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La compañía artificial dejó de ser un experimento. En muchos hogares, ya convive con personas reales. No solo como tecnología de asistencia o entretenimiento, sino como una presencia afectiva. Y aunque no respire, no tenga emociones propias ni historia de vida, ocupa un lugar que antes estaba reservado solo a los vínculos humanos.

¿Por qué buscamos compañía en lo artificial?

Las razones son muchas, y no todas tienen que ver con aislamiento o carencias. A veces se trata de practicidad, otras de control, y muchas veces de miedo. Miedo al rechazo, al juicio, al abandono. En cambio, una entidad artificial no reclama, no se va, no discute. Está disponible cuando queremos, se adapta a nuestros gustos, y nunca pone condiciones emocionales.

Eso genera una falsa pero efectiva sensación de seguridad. Una relación predecible, moldeable, que calma más que desafía. Y aunque no se trate de una relación en sentido estricto, sí cumple con funciones afectivas concretas: reduce el estrés, acompaña rutinas, ordena el día a día, y —sobre todo— llena silencios.

La evolución del vínculo: de la palabra al cuerpo

Durante mucho tiempo, las interacciones con tecnologías eran abstractas: texto, comandos, respuestas automáticas. Pero en los últimos años, se dio un giro. La tecnología empezó a tomar forma, tono, cara, incluso cuerpo. Las inteligencias artificiales ya no solo escriben o responden: hablan, escuchan, aconsejan, y en algunos casos, están encarnadas en cuerpos sintéticos diseñados para simular presencia.

Ahí aparece la figura de las Aibei Doll de nueva generación. No como mero objeto sexual, sino como interfaz emocional. Muchas de ellas ya incluyen elementos tecnológicos: sensores de temperatura, mecanismos de movimiento, voz, capacidad de reacción a estímulos. Se acercan más a un asistente con cuerpo que a una muñeca estática. Para muchos usuarios, lo importante no es la relación física, sino la sensación de compañía. Están ahí. Se ven. Se tocan. No responden como una persona, pero tampoco desaparecen.

Entre robots, apps y muñecas: un ecosistema emocional

No se trata solo de un producto, sino de un ecosistema. Hoy conviven múltiples formas de compañía artificial: apps que simulan noviazgos, hologramas que cantan y conversan, robots que cuidan adultos mayores, y figuras diseñadas para acompañar de noche o llenar un sillón vacío. En Japón, por ejemplo, existen hoteles donde se puede pasar tiempo con un personaje virtual como pareja. En China, ya hay bodas simbólicas entre humanos y asistentes digitales.

Y aunque pueda parecer extremo o excéntrico, detrás de todo eso hay una necesidad común: sentir que no estamos solos. Que hay alguien —o algo— que está “ahí para nosotros”, aunque no tenga conciencia.

¿Qué riesgos y oportunidades presenta esto?

Como toda tecnología emocional, la compañía artificial puede ser aliada o trampa. Ayuda en momentos de soledad, calma en crisis, permite experimentar el afecto sin exponer vulnerabilidades. Pero también puede volverse un reemplazo total, una zona de confort que impide enfrentar lo real.

El peligro no está en tener un vínculo con algo artificial. Está en que ese vínculo nos desconecte del mundo humano. Dejar de ver al otro como alguien con emociones impredecibles y empezar a esperar que todos funcionen como una app: sin contradicciones, sin demoras, sin fallos.

La compañía artificial no va a desaparecer. Todo indica que va a expandirse. Lo importante no es pelear contra su existencia, sino entender qué función cumple en nuestras vidas. ¿Nos alivia o nos encierra? ¿Nos acompaña o nos reemplaza?

Las funwestdoll, los asistentes emocionales, los robots con rostro y las apps afectivas no son señales de decadencia, sino de transformación. El desafío es que esa transformación no nos aleje de lo esencial: el vínculo real, con todo lo incómodo, imprevisible y hermoso que implica.

Porque en el fondo, lo que buscamos no es una máquina perfecta. Es sentirnos vistos, escuchados y acompañados. Aunque sea, por ahora, entre bits y piel.

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Sociedad

Conoce cómo la Inteligencia Artificial está redefiniendo las Sex Dolls

Las primeras sex dolls modernas surgieron en los años 70 como una curiosidad entre lo erótico y lo grotesco: figuras de vinilo inflables con rasgos apenas humanos, pensadas exclusivamente para una función sexual. Durante décadas, estas figuras evolucionaron en materiales, formas y precios, pero sin modificar un rasgo esencial: su pasividad. No reaccionaban, no hablaban, no escuchaban.

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Todo cambió con la llegada de los primeros motores de IA doméstica y los sensores de proximidad y presión, que permitieron crear interfaces más sofisticadas. La industria de las sex dolls, hasta entonces un rincón del mercado adulto, comenzó a cruzarse con el mundo de la robótica emocional, los asistentes conversacionales y la inteligencia artificial aplicada al bienestar.

El presente: muñecas que hablan, responden y aprenden

Hoy, una sex doll de gama alta no es solo un cuerpo hiperrealista de silicona; es una interfaz conversacional. Empresas líderes como Zelex Doll, especiaslitas en USA sex dolls,  tienen previsto lanzar  modelos con sistemas de IA integrados que permiten mantener charlas básicas, detectar emociones por la voz y modificar el tono de su respuesta. inclusive, como ChatGPT, podrán recordar datos del usuario, opinar sobre películas o música, y expresar estados de ánimo.

Estas muñecas, que tambien eran llamada torso dolls tiempo atrás,  tienen rostros animatrónicos capaces de mostrar expresiones, ojos que siguen al interlocutor, y sensores que registran el contacto físico para generar respuestas adecuadas. Algunos modelos incluso incluyen rutinas programadas de compañía diaria: dan los buenos días, preguntan por el trabajo o comentan el clima, como un cruce entre pareja digital y robot de asistencia emocional.

Pero la frontera más interesante no está en la mecánica, sino en la personalización del vínculo. Los usuarios pueden entrenar la IA con recuerdos, frases preferidas, características de personalidad deseada, generando una especie de avatar afectivo modelado a medida. Algunas personas incluso eligen replicar características de ex parejas o de personajes ficticios, elevando radicalmente el concepto original de una milf sex doll.

Lo que viene: vínculos híbridos y nuevas preguntas sociales

La evolución no se detiene. Se están desarrollando interfaces con mayor autonomía física (capacidad de caminar o moverse por sí mismas) y conexión a plataformas externas que permiten actualizar sus conocimientos, expandir vocabularios o interactuar con otros dispositivos del hogar. Los avances en inteligencia emocional artificial podrían permitirles detectar tristeza, estrés o ansiedad en el usuario con más precisión que muchos humanos.

A futuro, podríamos ver muñecas capaces de integrarse con sistemas de salud mental, convertirse en asistentes terapéuticos o incluso desempeñar roles de compañía en geriátricos, especialmente en países con poblaciones envejecidas.

Sin embargo, con cada avance surgen nuevas preguntas: ¿Qué implica tener una relación con una inteligencia artificial personalizada? ¿Se puede considerar un vínculo afectivo legítimo? ¿Cómo afecta esto a las relaciones humanas y a la construcción de la intimidad?

Las sex dolls son ahora mucho más que tema exclusivamente sexual. Son un espejo incómodo —y fascinante— de nuestras necesidades más humanas: afecto, compañía, comprensión. Y quizás, en esa mezcla de circuitos, silicona y algoritmos, estemos esculpiendo también la próxima etapa del vínculo humano con la tecnología.

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